Die großen islamischen Dynastien des Mittelmeerraums mit ihrem faszinierenden künstlerischen und kulturellen Erbe sind die Protagonisten dieses schönen, wissenschaftlich fundierten Bildbands. Als Autoren zeichnen 39 Wissenschaftler, Museumskuratoren und Kulturexperten aus 14 Ländern in Europa, Nordafrika und dem Nahen Osten. In 22 Kapiteln führen sie den Leser durch 13 Jahrhunderte der islamischen Geschichte – von der Zeit des Propheten Muhammad bis zum Ende des Osmanischen Reiches im Jahr 1922.
„Islamische Kunst am Mittelmeer. Faszinierende Entdeckungen“ ist ein Gemeinschaftswerk, das für all jene geschrieben wurde, die mit uns die Vorstellung teilen, dass es nicht nur eine Geschichte gibt, sondern mindestens so viele Geschichten, wie Völker existieren. Die Idee dieses Buches ist es, zu einem historisch präziseren und damit authentischeren Verständnis des Islam beizutragen, indem es unterschiedliche Perspektiven bietet, was die Interpretation von Geschichte, Kunst und Kultur betrifft.

Diese Veröffentlichung ergänzt das Virtuelle Museum www.discoverislamicart.org und seinen Zyklus von 18 Ausstellungsstraßen „Museum ohne Grenzen. Islamische Kunst im Mittelmeerraum“.

Aus dem Inhalt: Chronologie; Islamische Kunst in Museen – Botschafter einer Zivilisation; Der Mittelmeerraum vor der Ausbreitung des Islam; Der Prophet und die rechtgeleiteten Kalifen; Die Umayyaden: Damaskus, die erste Hauptstadt; Figurativer Dekor; Die Abbasiden: das erste islamische Imperium; Die Eroberung des Westens: Córdoba, die Hauptstadt der Umayyaden in al-Andalus; Kalligrafie: die sublime Kunst des Islam; Sizilien unter islamischer und normannischer Gewalt; Die Fatimiden: zwei Jahrhunderte der Vorherrschaft; Frauen und Macht im islamischen Mittelmeerraum; Der muslimische Westen nach den Umayyaden; Islamische Geometrie: die Philosophie des Raums; Der Zentralmaghreb: Eroberung und Widerstand; „Wir haben alles, was lebendig ist, aus Wasser gemacht“: Wasser im Islam; Die Mudéjar-Kunst: islamisches Erbe im christlichen Spanien und Portugal; Die Zeit der Ayyubiden: Konflikte und Koexistenz im Syrien des Mittelalters; Der Haddsch: Pilgertum im Islam; Die Mamluken: Kairo als neues Zentrum der islamischen Welt; Wissenschaft und Musik; Die Osmanen: Herrscher über sechs Jahrhunderte; Spiegelungen des Paradieses: floraler Dekor in der islamischen Kunst; Westliche Einflüsse auf die osmanischen Länder

Unter den Fatimiden begann im 10. Jahrhundert eine 200-jährige Herrschaft islamischer Dynastien über Sizilien, deren vielfältiges kulturelles Erbe von den Architekten und Künstlern, die vom 11. bis 13. Jahrhundert im Auftrag der Normannenkönige in Sizilien Paläste, Kirchenbauten und Befestigungen errichteten, in einzigartiger, äußerst origineller Form aufgenommen und neu interpretiert wurde. Den künstlerischen Höhepunkt erlebt das normannische Sizilien unter Roger II., dessen Bestrebungen nach einer Neuinterpretation der islamischen Vorbilder vom Stauferkaiser Friedrich II. zur Apotheose geführt werden. Atemberaubende Küstenlandschaften sowie das bergige Landesinnere Siziliens bilden die großartige Kulisse dieser Ausstellungsstraße, deren 10 Routen die gesamte Insel durchqueren.

Aus dem Inhalt:
Palermo: Zisa, Cuba, Cubula, Torre Alfaina, Uscibene; Cappella dell’Incoronata, San Giovanni degli Eremiti, arab. Wasserleitung, Ponte dell’Ammiraglio, San Giovanni dei Lebbrosi, Schloss Favara oder Castello di Maredolce, Palazzo Reale, Cappella Palatina, Porta Mazara, Dom, Porta della Vittoria, Casa degli Artale, Santa Maria dell’Ammiraglio, San Cataldo, Santo Spirito, Santa Maria della Speranza, Santissima Trinità, Torre Mastra des Castello a mare; Monreale: Castellaccio, Dom, Kreuzgang, Kloster im Erzbischöflichen Palais; Altofonte: Palazzo Reale e Cappella di San Michele Arcangelo; Cefalà Diana: Hammam, Kastell; Mussomeli: Kastell; Racalmuto: Kastell, Castelluccio; Naro: Duomo Vecchio, Kastell; Agrigent: Viertel Terra Vecchia; Dom; Sciacca: Die Apsiden der Kathedrale, San Nicolò La Latina, Festung Mazzallaccar; Sambuca di Sicilia: arabisches Viertel; Mazara del Vallo: Kastell, Dom, San Nicolò lo Regale, Santa Maria dell’Alto; Castelvetrano: Santissima Trinità di Delia; Salemi: Kastell, arabisches Viertel; Segesta: Moschee; Trapani: Convento di Santa Maria dell’Annunziata; Erice: Dom, San Giuliano, Castello Normanno: Castellammare del Golfo: Castello; Alcamo: Castello di Monte Bonifato, Castello di Calatubo; Vicari: Cuba Ciprigna, Castello; Altavilla Milicia: Ponte Saraceno, San Michele; Caccamo: Castello, Duom; Campofelice di Roccella: Sakhrat al-Hadid: Cefalù: Dom, Waschhaus; Sperling: Castello normanno; Caronia: Castello; San Marco d’Alunzio: Chiesa del Santissimo Salvatore; Castello: Frazzanò: Abbazia di San Filippo di Demenna o di Fragalà; Rometta: Castello, Chiesa del Santissimo Salvatore; Messina: Santa Maria della Valle; Milisan Pietro: Chiesa basiliana di Santa Maria; Itàla: Chiesa di San Pietro; Forza d’Agrò: Chiesa dei Santi Pietro e Paolo; Taormina: Palazzo Corvaja, Badia Vecchia; Acicastello: Castello; Catania: Dom, Castello Ursino; Adrano: Castello Normanno, Ponte dei Saraceni; Paternò: Castello Normanno; Siracusa: Castello Maniace

Unter der Herrschaft der Dynastien der Aijubiden, Mamluken und Osmanen kamen Pilger aus allen Teilen der muslimischen Welt nach Palästina, um die Heiligen Stätten des Islam zu besuchen. Dieses ständige Einwirken von unterschiedlichen Formen der Religiosität trug wesentlich zur Entwicklung des Sufismus bei, dessen Bestreben es ist, das Leben als ein harmonisches Zusammenspiel aus Philosophie, Religion, Spiritualität und Mystik zu gestalten. Der Grundgedanke der islamischen Architektur, dem Raum Form zu geben und durch die Gestaltung der Leere eine fast metaphysische Dimension zu erwirken, kann in den zahlreichen Madrasas, Zawijas und Ribats des heutigen Westjordanlands und Gazastreifens in selten ursprünglicher Form erlebt werden. Die größtenteils noch nicht restaurierten Bauwerke bezaubern den Besucher durch ihre Authentizität und Mystik.

Die Kunst der muslimischen Bevölkerung, die auch nach der Reconquista in Spanien blieb, nimmt unbestritten eine einzigartige Stellung innerhalb der islamischen Kunstformen ein: Sie ist die sichtbare Manifestation eines wirklichen kulturellen Miteinanders, einer Verschmelzung zweier Kulturen, die trotz ihres politischen und religiösen Antagonismus eine fruchtbare künstlerische Romanze eingingen. Die für ihre Baukunst berühmten Mudejaren errichteten für die christlichen Neuankömmlinge unzählige Paläste, Klöster und Kirchen unter schöpferischer Bewahrung streng islamischer Formen. Die verschiedenen Regionen, durch die diese Ausstellungsstraße führt, sind die wichtigsten Stätten dieser Kunstwerke, die in ihrer großen Zahl und den vielfältigen Varianten von der Vitalität des Mudéjar-Stils zeugen.

Seit dem 9. Jahrhundert konnte Ifriqiya über Syrien und Ägypten mesopotamische sowie auch andalusische Einflüsse in sich aufnehmen und diese weiterentwickeln, ohne mit berberischen, karthagischen, römischen und byzantinischen Traditionen brechen zu müssen: ein vollendeter Synkretismus, dessen zahlreiche Zeugnisse noch heute in Tunesien sichtbar sind, von den majestätischen Bey-Residenzen in der Hauptstadt bis hin zur strengen Ibaditen-Architektur auf Djerba. Ribats, Moscheen, Medinas, Zawiyas, Ksur und Ghurfas säumen geschichtsträchtige Landstriche, die es auf dieser Ausstellungsstraße zu entdecken lohnt.

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gleiche Ausstattung, gleicher Preis: